大喜庵所在地曾为东光寺，据说雪舟在此居住并离世。

文明11年（1479年）前后，雪舟受益田兼尧之邀，造访益田并从事创作活动，他在当时绘制了《益田兼尧像》（国家指定重要文化财产）。

东光寺在天正8年（1580年）被烧毁，出身于益田市美都町都茂的僧侣大喜松祝哀叹雪舟渊源之地遭到荒废，便于元禄15年（1702年）创建了大喜庵。

在相邻的墓地还保留着传雪舟墓（乙吉大喜庵墓地雪舟墓／益田市指定史迹）。

是大正10年(1921年)作为美浓郡政府楼而建造的建筑。从政府楼到警察署，最终于昭和58年（1983年）成为益田市立历史民俗资料馆。

该建筑为木制平房、瓦片屋顶，建筑面积为340平米，正面有停车门廊，左右有向前突出的歇山顶式侧屋，这一平面结构完好地展示出大正时代政府建筑的特征。

是曾使用益田川的伏流水酿造铭酒“金冠白菊”的酒窖。

地处中世纪城下的基准线，其作为城下建筑的氛围被最大程度地留存至今。

庆长7年（1602年），毛利氏在关原合战后被减封，只剩下周防、长门两国，益田氏也随之转为长门国须佐（现在的荻市）。
此时，右田宗味担忧益田城镇荒废，于是在制定每月举办六次定期集市（宗味市）的同时，创立右田总店并开始酿酒。

酒水使用益田川的伏流水酿制而成，400多年来深受当地人们的喜爱，是岛根县最古老的酒窖。
酒窖酿造的“与三右卫门”重现了銘酒“宗味”和中世纪的酒水。

游客可以在老板兼酿酒负责人的带领下参观老字号酿酒厂的酒窖（需预约）。

是设在高津川旧河道沿岸的酒窖。

洗米、浸泡、下料水等酿酒所需的大量水都使用了被多次誉为日本第一清流的高津川的伏流水（地下水）。

伏流水是矿物质含量较少的软水，“扶桑鹤”、“高津川”等品牌酒都是使用伏流水酿制。
于明治36年（1903年）创业。

寺庙境内特别引人注目的石造十三重塔（岛根县指定文化财产）是建于镰仓时代。
此外，据说境内的石造物群也是通过日本海贸易而来到寺庙。

花岗岩的五轮塔可能是兵库县的御影石制，宝箧印塔则是使用了福井县的石头等，由此可知当时贸易往来的范围十分广泛。
据说过去具有专业知识的僧侣曾经参与贸易，可以想见福王寺也发挥了类似作用。
根据挖掘调查，认为中须的港口城镇在中世纪时是从福王寺境内一带扩展而来的。

相传妙义寺是室町时代的益田氏第13代当主兼家所创建的曹洞宗寺院，作为益田的重要宗教核心之一而广受信仰。
天正9年（1581年）由第19代当主藤兼、第20代当主元祥父子重建，并将其定位为此地区的曹洞宗核心寺院。

其境内的樱谷还保留着宏伟壮观的五轮塔，相传该塔是藤兼与兼家之墓。
此外，也可从传至寺庙的佛像与古文献中亲身感受历史。

主殿举办坐禅体验与演奏会等，可在此体味多种多样的文化，还可在寺庙境内和庭园欣赏四季不同的各种花卉。
穿过妙义寺前的石桥向北延伸的参拜道是中世纪城下的主轴线。

是创建于天文12年（1543年）的净土宗寺院。
相传在庆长6年（1601年）迁至现址——益田氏家老增野氏的宅邸所在地。

在晓音寺的东侧，由妙义寺向北延伸的参拜道与连接七尾城到三宅御土居的道路交错，形成意在防御的曲柄状直角道路。
因道路维护，虽然已无法一睹原貌，但仍可在道路标识上看到其遗痕。

以七尾山为背景矗立着的山门与钟楼已成为城下城镇的地标之一。
这一带仍保留着起源于中世纪的地名，游客可以以直角道路为中心，漫步在仿佛置身于七尾城下的街道。

作为一座净土真宗寺院，从安土桃山时代到现代，其一直位于三宅御土居遗址的中心以守护着这片土地。

关原合战后，益田氏离开益田，鬼村（木村）祐光同留在益田的家臣团，在位于三宅御土居的益田氏祖先“御魂屋”阿弥陀堂的基础上创建了该寺。

平成16年（2004年）益田氏城馆遗址被指定为国家史迹后，泉光寺也迁移至三宅御土居遗址以西500米的现所在地。

该寺所收藏的《娟本释迦十六善神像》为胜达寺遗留的珍宝，彰显了极高的文化水准。

万福寺是南北朝时代的应安7年（1374年）由益田氏第11代当主兼见创建的一座时宗寺院。

作为保留镰仓时代风格的南北朝时代建筑，其主殿被指定为国家重要文化财产。
此外，寺内庭园为国家史迹及名胜，相传是由雪舟打造而成，游客可在此欣赏到室町独特庭园四季各异的景观。

此外，寺内还有“绢本著色二河白道图”（国家指定重要文化财产）等精美佛画、众多佛像、益田氏当主的绘画及与东南亚贸易相关的华南三彩壶等，可从中感受到益田中世纪文化的精髓。

医光寺为受到益田氏保护的崇观寺的塔头。

益田氏特别将崇观寺视为“赏翫”，即应该受到重视的寺院，但战国时代时却因某些原因而衰退，作为继承崇观寺的寺院，益田氏第17代当主宗兼对医光寺进行了重建和庇护。

已成为国家史迹及名胜之地的庭园相传是由雪舟打造而成，池泉鉴赏半回游式庭院的鹤池中配有龟岛，被人们认为是吉祥的庭院。

可在寺内欣赏到在日本全国都具有极高价值的中世纪遗构与美术品，如由七尾城大手门改建而来的总门、以及从南北朝时代到室町时代建造并安置于开山堂的佛像群等。

是受到益田氏悉心保护的神社之一，本殿为江户时代的建筑，但其中一部分使用了益田氏于1584年重建时的建材。

神社历史悠久，在延长5年（927年）的《延喜式神名帐》中被记载为栉代贺姬命神社。
此外，传入神社的《僧形神坐像》被认为可能是建于11世纪。

“拾针”、“角力”、“狮子舞”这三种神道仪式在民俗学上也备受关注。从神社境内可将益田平原尽收眼底，并可看到港口城镇建立与发展的地理背景。

七尾城是益田氏的居住之城，城顶的本丸迹海拔118米，可将益田平原和日本海尽收眼底。
这座规模巨大且坚固的山城，将周长600米以上的Y字型山脊作为要塞，并由大大小小40多道曲轮所构成，要地配备了水渠、土垒与龚状壕沟群。

关于筑城时期众说纷纭，但其最早出现在南北朝时代的文献中。
推断其当初原本是小规模的城域，在中世纪末期前已扩展至整座七尾山。
战国时代末期，益田氏第19代当主藤兼为了防御毛利氏的攻击改建七尾城，其本人也居住于城内。

住吉神社在中世纪时被劝请至妙义寺境内，之后于江户时代迁移至现在的七尾山山腰处。

根据社传记载，相传该神社是创建于神龟2年（725年）的式内社。

益田氏甚至将其定位为“当所根本大社（地区的氏神）”，对之无比崇敬。

天正9年（1581年）2月本殿被大火烧毁，1583年由益田氏第20代当主元祥重建。
本殿为三间社流造（主屋正面由四根柱子支撑的建筑），屋顶铺盖桧皮茅草并漆成红色。

随处可见桃山建筑的特色，如经过雕刻与上色后的蟇股（上下横梁之间的托物）等。
神社境内设有神乐殿，以及让人联想起太古时代自然崇拜的一块岩石所形成的断崖等。

作为安土桃山时代的珍贵建筑，昭和4年（1929年）被指定为国家重要文化财产。

益田氏的祖姓为“御神本”，以滨田市上府一带为根据地。在御神本一族中，以益田为据点的一族自称为益田氏。

一般认为镰仓时代后期的益田氏以东仙道为根据地，其证据就是神宝山八幡宫。

根据益田兼见于永德3年（1383年）留下的家训，兼见的祖父将御神本氏的守护神——御神本大名神劝请至东仙道。

现将其合祀于神宝山八幡宫。 东仙道地区有多处遗址曾出土过中国制造的陶瓷器，进一步证明了此处曾为益田氏据点的可能性。

日本中世纪时，由于高津川、益田川的河口被沙洲堵塞，在益田平原形成泻湖，并构成了天然良港。

中须东原遗址为河口流域港口城镇的遗迹。
在遗址北侧发现了沙丘，南侧则发现了被认为是卸货场遗址的石砾铺设的遗构。
同时还发现了掘立柱式建筑、锻造炉与道路等遗构。
由此可知该港口城镇始于约12世纪，在14世纪至16世纪期间贸易发展繁荣。

在出土品中，除了有中国陶瓷与日本国产陶瓷以外，还有朝鲜半岛产陶瓷与泰国产陶器等。从《益田家文书》等古代文献中可知益田氏与贸易有着深厚的关系，该遗址在日本全国也是重要遗址，可从中了解到中世纪港口城镇的建立与发展、乃至贸易内容。

与中须东原遗址相同，是中世纪时在高津川、益田川河口流域形成的港口城镇遗址。
位于现在益田川支流之一的今市川的右岸。

从出土品推断其建立于16世纪前半期，并于16世纪末迎来鼎盛期，到江户时代也依然作为贸易中转站发挥作用，通过日本海的贸易往来将物品运往益田的城镇。
即使现在，从国道9号的乙吉东十字路口开始，道路南北贯穿城镇中央，其两侧依然保留着源自中世纪的长条状土地区划。

房屋一字排开长约150米，处处都有通往河面的小路。
沿河岸残留的石墙（中世纪今市码头／益田市指定史迹）可追溯至江户时代后期到幕末时期，将中世纪以来的码头面貌保留至今。

七尾城是益田氏的居住之城，城顶的本丸迹海拔118米，可将益田平原和日本海尽收眼底。
这座规模巨大且坚固的山城，将周长600米以上的Y字型山脊作为要塞，并由大大小小40多道曲轮所构成，要地配备了水渠、土垒与龚状壕沟群。

关于筑城时期众说纷纭，但其最早出现在南北朝时代的文献中。
推断其当初原本是小规模的城域，在中世纪末期前已扩展至整座七尾山。
战国时代末期，益田氏第19代当主藤兼为了防御毛利氏的攻击改建七尾城，其本人也居住于城内。

住吉神社在中世纪时被劝请至妙义寺境内，之后于江户时代迁移至现在的七尾山山腰处。

三宅御土居曾为益田氏宅邸，相传是南北朝时代益田氏第11代当主兼见所建造。

人们认为三宅御土居之所以建在以益田川相隔的七尾城对岸，是为了管理农业用水和益田川供应至益田本乡地区的物资流通。

战国时代末期，因与毛利氏对立，第19代当主藤兼将据点暂时迁移至七尾城，但第20代当主元祥将三宅御土居全面修缮后离城，使三宅御土居再次成为据点。宅邸建造了高5米的土垒，四周由壕沟与护城河保护。

壕沟内侧的占地东西最大为190米，南北最大为110米，大小几乎是四边100米的普通宅邸的两倍，由此可见益田氏的权势之大。

平成16年（ 2004年）与七尾城遗址一同作为“益田氏城馆遗址”被指定为国家史迹。
在御土居广场将建筑遗址与水井遗址等进行了复原。

是一处位于益田川上游的矿山遗址。

据《日本三代实录》记载，元庆5年（881年）3月在此发现了铜，朝廷派遣2名官吏前往调查。

虽然主要产铜，但中世纪也曾产银，被认为是益田氏贸易的资源。相传在都茂矿山工作的矿工们还将技术传到了石见银山。

江户时代以后这里被纳入幕府直辖领地，在明治时代后反复休矿并开采，最终于昭和62年（1987年）封矿。

是一座运营了长达约1100年的矿山。

位于都茂矿山遗址下游，在此发现了被认为是在室町时代（14〜15世纪）曾进行过铜冶炼的工坊遗址。

遗址位于连接矿山与街道的位置，表明都茂矿山在中世纪时已开始运营。

这里还出土了大量产自中国的陶瓷器，可见其在铜冶炼时期的繁荣景象。

益田市匹见町被日本中国地区的山地所环绕，落叶阔叶林带广袤，在江户时代因林业与木地师而一派繁荣景象。

中世纪时期，沿高津川运送的木材被认为是益田的主要贸易商品。

据记载，16世纪末期福冈县的宗像大社迁宫时，使用了大量匹见的木材。匹见与安芸国（现广岛县）接壤，是控制河川大动脉的战略要地，分布着权势豪族所居住的殿屋敷遗址和山城。

从这些山区遗址中出土了大量中国制造的陶瓷器等，被认为是通过船从河口的港口城镇运送而来。

作为一级河川，高津川是唯一一条包含支流在内没有水坝的河川，自古以来盛产香鱼、津蟹（TSUGANI）等水产品。

在中世纪时，其作为物流大动脉，连接着上游的中国地区山地与河口流域的港口城镇。
无论是港口城镇的贸易品，还是中国地区山地的木材，都经由高津川和匹见川往来运送。

如果说高津川曾是连接益田港口城镇和流域、匹见等上游据点的动脉，而益田川则曾是连接城下町和港口城镇、现在的美都町地区的另一条动脉。

相传，中世纪时因充分利用益田平原的泻湖地形，港口城镇星罗棋布，位于上游美都的都茂矿山所出产的铜银也沿河流运送。
此外，在开发以山城七尾城和三宅御土居为中心的城下町时，还进行了益田川的治水工程。

战乱时代，益田川在促进经济繁荣、维持治安、实施稳定的领土管理方面发挥了巨大作用。

雪舟的代表作几乎都是风景画，《益田兼尧像》作为其人物画被认为是最毋庸置疑的作品，也是在评估雪舟人物画时的标准之作。
作品本身的完成度自不必说，从该件珍贵作品中还能够了解画中的益田兼尧邀请雪舟的历史背景。

相传雪舟在文明11年（1479年）前后和晚年两度旅居益田并从事创作活动，最终在益田市的东光寺（现大喜庵）离世。

兼尧像原本收藏于益田家，平成2年（1990年）由益田市购买，并被收藏于雪舟之乡纪念馆。
馆中也收藏了其他珍贵的文化财产，可从中了解雪舟的伟业与足迹。

是益田氏第20代当主元祥的肖像画（狩野松荣绘制）。

画中的元祥全副武装，骑着灰色圆斑纹白马，马鞍下垫着虎皮。
虎皮是从中国和朝鲜引进的高极品，从文献记载中人们也了解到益田家曾参与海外贸易。
在画上方有一首七言绝句汉诗，是毛利元就的菩提寺——洞春寺的禅僧如天玄勋题写。

此诗写于元祥死后的江户时代初期，内容歌颂了元祥的生前事迹。

据古代文献《益田家文书》中记载，永禄11年（1568年），益田的领主益田藤兼和元祥父子造访了毛利元就居住的吉田郡山城，不仅献上大量礼品还有美味佳肴。

在益田家为了向元就展现实力而献上的佳肴中就包含了香鱼和URUKA。

据推测，该香鱼和URUKA的产地为高津川和匹见川。
至今仍作为当地的特产品吸引众人品尝。