據說在大喜庵所在地設有雪舟旅居並圓寂於此的東光寺。

1479年左右，雪舟受益田兼堯之邀造訪益田，從事創作活動，他在當時繪製了《益田兼堯像》（國家指定重要文化財產）。

1580年東光寺被燒毀，出身於益田市美都町都茂的僧侶大喜松祝哀嘆雪舟淵源之地遭到荒廢，因而在1702年創建了大喜庵。

在相鄰的墓地還保留著傳雪舟墓（乙吉大喜庵墓地雪舟墓／益田市指定史蹟）。

建於大正10年(1921年)的建築物，當時為美濃郡政府大樓。

後由政府樓轉為警察署，昭和58年(1983年)又轉變為益田市立曆史民俗資料館。木製平房，瓦片屋頂，建築麵積為340㎡，正麵有停車空地，左右有向前突出的歇山頂式側屋，這種平麵結構是典型的大正時代政府大樓的特征。

過去曾是使用益田川的伏流水釀造銘酒「金冠白菊」的釀酒廠。

地處中世城下的基準線，將作為城下建築物的最大氛圍留存至今。

1602年，毛利氏在關原合戰後被減封只剩下周防、長門兩國，右田宗味因而擔憂城鎮會隨之荒廢，在制定每月舉辦六次定期市集（宗味市）的同時，並創設右田總店開始釀酒。

使用益田川的伏流水釀製而成的酒，深受當地民眾喜愛達400多年之久，是島根縣最古老的酒窖。
在此製造重現銘酒「宗味」與中世名酒「與三右衛門」。

遊客可以在老闆兼杜氏（釀酒負責人）的導覽下，參觀老店釀酒廠（需要預約）。

設在高津川舊河道沿岸的釀酒廠。

洗米、浸泡、下料水等釀酒時所需的大量清水，使用了多次榮獲日本第一清流的高津川的伏流水（地下水）。

伏流水是礦物質含量較少的軟水，以此釀製「扶桑鶴」、「高津川」等品牌的清酒。
創業於1903年。

境內特別引人注目的石造十三重塔（島根縣指定文化財產）建於鎌倉時代。
另外，據說在境內的石造物群也是經由日本海貿易帶過來的。

花崗岩的五輪塔可能是兵庫縣的御影石製的，寶篋印塔使用福井縣的石頭等，由此可知貿易往來範圍廣泛。
據說過去具有專業知識的僧侶曾經參與貿易，福王寺被認為也發揮了這樣的作用。

根據挖掘調查，認為中須的港口城鎮在中世是從福王寺境內一帶擴展而來的。

相傳妙義寺為室町時代的益田氏第13代當主益田兼家所創建的曹洞宗寺院，作為益田的重要宗教核心之一，受到信徒虔誠信仰。
1581年由第19代益田藤兼與第20代益田元祥這對父子重建，並將其定位為此地區的曹洞宗核心寺院。

境內的櫻谷還保留著宏偉壯觀的五輪塔，相傳這座塔是藤兼與兼家的墳墓。
此外，從流傳到寺廟的佛像與古文書中，還可實際感受到歷史。

遊客可以參加在主殿舉辦的坐禪體驗與演奏會等多樣化的文化活動，或在境內與庭園欣賞四季分明的各種花卉。
穿過妙義寺前的石橋向北延伸的參拜道成為中世城下的主軸線。

創建於1543年的淨土宗寺院。
相傳是在1601年搬遷到益田氏家老——增野氏的宅邸所在的現址。

在曉音寺東側，由妙義寺向北延伸的參拜道與連接七尾城到三宅御土居的道路交錯，形成具有防禦意識的曲軸狀的鍵曲（像鑰匙一樣直角彎曲）道路。
因進行道路維護，其樣貌已不復見，但仍然可在道路標示上看到它們的身影。

以七尾山為背景，佇立不搖的山門與鐘樓成為城下的地標之一。
這一帶仍保留著起源於中世的地名，遊客可以以鍵曲為中心，漫步在彷彿身處七尾城下的街道。

從安土桃山時代到現代，位於三宅御土居遺跡的中心，並一直守護著這片土地的淨土真宗寺院。

關原合戰後，益田氏離開益田，鬼村（木村）祐光隨同留在益田的家臣團，以位於三宅御土居的益田氏祖先「御魂屋」阿彌陀堂為基礎創建而成。

2004年被指定為益田氏城館遺跡的國家史蹟後，搬遷至三宅御土居遺跡以西500公尺處的現址。泉光寺收藏的《絹本釋迦十六善神像》為勝達寺的遺留寶物，可見其文化水準之高。

萬福寺是由南北朝時代的益田氏第11代當主益田兼見，創建於1374年的時宗寺院。

主殿作為保留鎌倉時代風格的南北朝時代建築，被指定為國家重要文化財產。

此外，國家史蹟及名勝的庭園相傳是由雪舟造園，遊客可以在此欣賞到室町獨特庭園的四季景觀。

其他像是「絹本著色二河白道圖」（國家指定重要文化財產）等精美佛畫、多件佛像、益田氏當主的畫作和顯示參與東南亞貿易的華南三彩壺等，可以從中感受到益田中世文化的精髓。

醫光寺為益田氏保護的崇觀寺塔頭（高僧引退後，在寺院境內居住的子寺）。

益田氏雖然特別將崇觀寺定位在「賞翫」＝應該重視的寺院，卻在戰國時代因某種原因而衰落，益田氏第17代當主宗兼重建並保護醫光寺，作為承襲崇觀寺的寺院。

國家史蹟及名勝的庭園相傳是由雪舟造園，池泉鑑賞半迴遊式的庭院是在鶴池配置龜島的吉祥庭院。

遊客可以欣賞到改建自七尾城大手門的總門，以及建造於南北朝時代到室町時代，安置於開山堂的佛像群等，在全日本具有極高價值的中世遺構與美術品。

受到益田氏悉心保護的神社之一，本殿為江戶時代的建築，但其中一部分使用益田氏於1584年重建時的建材。

神社的歷史悠久，在927年的《延喜式神名帳》中記載為櫛代賀姫命神社。
此外，傳入神社的《僧形神坐像》被認為可能建造於11世紀。「拾針」、「角力」、「獅子舞」等三種祭神儀式在民俗學上也備受矚目。

從神社境內可將益田平原盡收眼簾，並且看到港口城鎮建立與發展的地理背景。

七尾城為益田氏所居住的城，城頂的本丸跡海拔118公尺，可以將益田平原及日本海盡收眼簾。
這座將全長600公尺以上的Y字型山稜做成要塞，規模大又堅固的山城，由大小40多道垣牆所組成，要衝配備了水渠、土壘與畝狀壕溝群。

關於築城時期眾說紛紜，文獻記載起於南北朝時代。
推斷當初原本是小規模的城域，在中世末期前已擴展到整座七尾山。
戰國時代末期，益田氏第19代當主益田藤兼為了防禦毛利氏的攻撃改建七尾城，他本人也住在城內。

住吉神社在中世迎神到妙義寺境內後，於江戶時代遷移到現今的七尾山山腰。

根據社誌記載，相傳是創建於725年的式內社（官社）。

益田氏將其定位在「當所根本大社（＝地區的守護神）」，對之無比崇敬，1581年2月在大火中燒毀的本殿，1583年由益田氏第20代當主益田元祥修復重建。 本殿為三間社流造（主屋正面由三根柱子支撐的建築），屋頂鋪蓋檜皮茅草並漆成紅色。

建築樣式與經過雕刻、上色後的蟇股（上下橫梁之間的托物）等，桃山建築的特色隨處可見。
境內設有神樂殿，以及讓人聯想起太古時代自然崇拜的一塊岩石所形成的斷崖等。

這座安土桃山時代的珍貴建築在1929年被指定為國家重要文化財產。

益田氏的祖姓為「御神本」，以濱田市上府一帶為大本營。在御神本一族中，以益田為大本營的一族自稱為益田氏。

鎌倉時代後期的益田氏被認為以東仙道為大本營，其證據就在於神寶山八幡宮。

在益田兼見於1383年留下的家訓中記載，兼見的祖父將御神本氏的守護神——御神本大明神奉請至東仙道。

現在被合祀於神寶山八幡宮。 東仙道地區有多處中國製陶瓷器出土的遺跡，增加了曾為益田氏據點的可能性。

日本中世時的益田平原，高津川、益田川的河口被沙洲堵塞形成潟湖，並構成了天然的良港。

中須東原遺跡為河口處港口城鎮的遺跡。在遺跡北側發現了砂丘，南側則發現了被認為是卸貨場遺跡的石礫鋪設遺構。
並且確認到埋柱建築物、鍛造爐與道路等遺構。
由此可知港口城鎮發跡於12世紀左右，於14世紀到16世紀盛行貿易往來。
出土品中除了有中國陶瓷與日本國產陶瓷之外，還包括朝鮮半島製陶瓷與泰國製陶器等。

從《益田家文書》等古代文獻可一窺益田氏與貿易有著深厚的關係，並能瞭解中世的港口城鎮建立和發展，甚至於貿易內容，在全日本可說是重要的考古遺跡。

與中須東原遺跡同為在中世時的高津川、益田川河口處形成的市內遺跡。
位於現在的益田川支流之一，今市川的右岸。

從出土品推斷建立於16世紀前半期，16世紀末迎來鼎盛期，到了江戶時代依然作為貿易轉口站發揮作用，透過日本海的貿易往來將物品運往益田的城鎮。
現在，從國道9號的乙吉東十字路口開始，道路南北貫穿城鎮的中央，其兩側依然保留著源自中世的長條狀土地區劃。房屋一字排開長約150公尺，處處都有通往河面的小路。

沿河岸殘留的石牆（中世今市碼頭／益田市指定史蹟）可追溯至江戶時代後期到幕末時期，將中世以來的碼頭面貌留傳至今。

七尾城為益田氏所居住的城，城頂的本丸跡海拔118公尺，可以將益田平原及日本海盡收眼簾。
這座將全長600公尺以上的Y字型山稜做成要塞，規模大又堅固的山城，由大小40多道垣牆所組成，要衝配備了水渠、土壘與畝狀壕溝群。

關於築城時期眾說紛紜，文獻記載起於南北朝時代。
推斷當初原本是小規模的城域，在中世末期前已擴展到整座七尾山。
戰國時代末期，益田氏第19代當主益田藤兼為了防禦毛利氏的攻撃改建七尾城，他本人也住在城內。

住吉神社在中世迎神到妙義寺境內後，於江戶時代遷移到現今的七尾山山腰。

相傳作為益田氏宅邸的三宅御土居，是由益田氏第11代當主益田兼見在南北朝時代建造完成的。

人們認為三宅御土居之所以建築於與七尾城隔著益田川的對岸，是為了管理利用農業用水及益田川供應到益田本鄉地區的物流。

戰國時代末期因與毛利氏發生對立，第19代當主益田藤兼將大本營暫時遷移至七尾城，第20代當主益田元祥將三宅御土居大為翻修後離城，三宅御土居再次成為大本營。

宅邸上建造了高5公尺的土壘，四周有壕溝與護城河保護。壕溝內側的佔地東西最大為190公尺，南北最大為110公尺，大小幾乎是四邊100公尺的一般宅邸的兩倍，益田氏的權勢之大由此可窺知。

2004年，以「益田氏城館跡」與七尾城跡一同被指定為國家史蹟。
建造物遺跡與井水遺跡等修復重建於御土居廣場。

礦山遺跡位於益田川的上游。

在《日本三代實錄》中記載著於881年3月發現了銅，朝廷派遣了2名官吏前往調查。

雖然主要產銅，但中世也曾產銀，被認為是益田氏交易的資源。

相傳在都茂礦山工作的礦工們的技術傳到了石見銀山。

江戶時代以後被納入幕府直轄領地，在明治時代以後反複休礦與開採，最終於1987年封礦。礦山運作了約1100年之久。

位於都茂礦山遺跡的下游，在室町時代（14至15世紀）發現了據說用來精煉銅的工坊遺跡。

遺跡位於連接礦山與街道之處，顯示都茂礦山在中世曾經運作過。許多中國製陶瓷器也被挖掘出土，可知在精煉銅的時期曾繁榮一時。

益田市匹見町被中國山地環繞，遍佈著落葉闊葉林帶，江戶時代因林業與木地師（使用轆轤的專業師傅）而繁榮。

在中世，沿高津川搬運的木材被認為是益田的主要貿易商品。

據16世紀末期記載，在福岡縣的宗像大社遷宮時，提供了大量的匹見木材。

匹見與安藝國（廣島縣）接壤，是控制河川大動脈的戰略要地，分佈著勢力強大的豪族所在的殿屋敷遺跡與山城。
從這些山區的遺跡中，挖掘出許多中國製的陶瓷器等，被認為是從河口的港口城鎮乘船運來的。

高津川作為一級河川，是包含支流在內唯一沒有任何水壩的河川，無論過去或現在，都孕育出香魚與津蟹（TSUGANI）等豐富水產。

在中世是物流的大動脈，連接上游的中國山地與河口處的港口城鎮，從港口城鎮有貿易品，從中國山地有木材流經往返於高津川、匹見川。

相對於高津川是過去連接益田港口城鎮和流域、匹見等上游據點的動脈，益田川則是連接城下町和港口城鎮、現在的美都町地區的另一條動脈。

相傳，中世時利用益田平原的潟湖地形，港口城鎮星羅棋布，上游美都的都茂礦山出產的銅銀也沿河搬運。
此外，在開發以山城的七尾城和三宅御土居為中心的城下町時，也進行了益田川的治水工程。

在戰亂的時代，益田川對於促進經濟繁榮並維持治安，實施穩定的領土管理，發揮了很大的作用。

雪舟的代表作品幾乎都是風景畫，《益田兼堯像》作為筆下的人物畫被認為是毋庸置疑的作品，也是評估雪舟的人物畫時的標準之作。
作品本身的完成度自然不在話下，從這件珍貴的作品也能夠瞭解畫中主角益田兼堯邀請雪舟的歷史背景。

相傳雪舟在1479年左右和晩年曾兩度旅居益田，從事創作活動，後來圓寂於益田市的東光寺（現在的大喜庵）。

兼堯像原本收藏於益田家，1990年由益田市收購，成為雪舟之鄉紀念館的收藏品。
作為紀念館的代表作品，在春季和秋季公開展出兩次。國家指定重要文化財產。館中也收藏了其他珍貴文化遺產，能從中了解雪舟的偉業與足跡。

這是益田家族第20代——元祥的肖像畫（狩野鬆榮繪製）。

全副武裝，騎著身帶圓斑紋的青灰色馬，馬鞍下墊著虎皮。
虎皮是從中國以及朝鮮引進的奢侈品，據古文獻記載，益田家曾參與了海外貿易。
畫麵上方有一首七言絕句的漢詩，是毛利元就的菩提寺——洞春寺的禪僧如天玄勳寫的。

此詩寫於元祥死後的江戶時代初期，內容歌頌了元祥的生前事跡。

在古文獻《益田家文書》中記載著益田的領主益田藤兼、益田元祥這對父子，於1568年造訪毛利元就居住的吉田郡山城時，除了送上鉅額贈禮外，還以佳餚款待。

在益田家用來向元就展現實力而款待的佳餚菜單中，包含了香魚和URUKA。

推測香魚和URUKA的產地為高津川、匹見川。至今依然作為當地的特產品，吸引許多遊客前往品嚐。